关于佐藤可士和及《佐藤可士和的超整理术》一些事(2)

时间：2009-11-22 |来源：影萍网|130q.com 收集整理|点击：次

　　当然很多人喜欢只抓重点，其他方面随意的工作方式，有人说：工作台乱乱的才感觉放松。这也是一种观点，每个人选择自己喜欢的工作方式，并不一定说要按照佐藤桑的这种“洁癖”式的方式来做。佐藤桑也只是说这是他的方式，至少对他来说很有用，每个人怎么做，那是每个人的自由。　　
　　读本书的最直观感受是：听带有‘洁癖’的佐藤唠叨他的近乎强迫症式的工作方式。” 　　
　　我当时并没有对这种“洁癖”有其他的理解，只觉得也许他们这些人都或多或少有点，只是他比较极端罢了。之后便开始着手做简体版的装帧。　　
　　
　　封面初稿
　　
　　一开始，为了配合美社的前期推广，我匆忙的推出了第一稿封面。毕竟采用的是繁体版的翻译，只做了很少语言习惯的修改，例如台湾所说的“讯息”对应大陆的“信息”这类修改，所以在设计上，也尽量从繁体版的微量修改入手。就当是我对佐藤的理解来说，在标题字上我选择了佐藤为DoCoMo N702iD做的那款屏显字体，认为这款字体相对更能体现佐藤的气质，同时也比国立新美术馆的那款字体更易于辨认。封面上继续保留了繁体版的那条斜向红线，因为单从视觉效果来看，确实是一大亮点。由于做的比较匆忙，细节方面做的很不完善，便被推广出去。　　
　　之后某一天，BQ突然打电话给我，说邀请朱锷先生写推荐序的时候，顺便把封面发给他看了，他提了点建议，如果我有空的话，最好直接和他交流一下。于是我当即打了过去。现在想来真的有些鲁莽，但朱锷先生一听我的来意，便很谦和的与我聊起来，提出的意见无非都是细节问题，例如这款屏显字体的选择是否恰当，字距调整，元素间的逻辑关系等。朱锷先生特别对我说，做这类设计时一定要小心的去考量，等出来后，会有很多人把日文、繁体和简体版放在一起比较的。我意识到问题的严重性以及前所未有的责任和压力。我尝试了按照朱锷先生的意见去修改，却发现这些问题其实倒不完全因为匆忙的缘故，也有部分原因是繁体和简体在字体、排版方式和阅读方向上存在的差异造成的。　　
　　而后我也看到了网络上一些朋友对第一稿封面的严厉批评，我很感谢他们提出的中肯意见。半夜，我打电话给BQ说：“不行，我得改改，或许完全推翻了重做。”BQ沉默了一会儿，而后说：“好吧。” 　　
　　
　　三识佐藤
　　
　　改就一个字，可问题是怎么改，我意识到，我对佐藤的认识还很不够，仅仅从他的作品里认为他很“酷”，从书中认识到他很“洁癖”，还有呢？我想我得重新认识他…… 　　
　　某天在网上看到了一个高清的宣传片，其实是很老的片子了，《最后的武士》！结束时标题logo出现，我愣了半天，The Last Samurai，佐藤的studio不就好像叫Sam……，赶紧翻书，果然是！怕自己看错，又一字一字的对照过来S-A-M-U-R-A-I！我想我找到最重要的线索了。　　
　　08年中我在渡口书店参加一个活动时，发现了一本封面很好的书——《叶隐闻书》。据说这是武士道精神的正源，就其与武士道的关系来说，堪比中国儒家的《论语》。书中除了探讨武士的战术问题外，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。” 赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。提起武士道，其实有如其他一切思想体系一样，本身并不具有价值判断上的好与坏，威胁或者宽和。而《叶隐》也只是因为在二战时期被军方利用，才让武士道形成了我们所厌恶的形象。正如法家的法，我们会觉得没有儒家来的宽仁博爱，但社会能没有法么？　　
　　作者山本常朝极力推崇不考虑招式、战术，不考虑胜负，死就是目的的“无二无三一念死狂”精神。既然每天早上起来第一件事就是思考“死还是不死”，随时赴死，所以作为武士，死就不能死的难看，最好“使生活趋美，带着美去死”。这就牵涉到了武士的修行。读《叶隐》给我的感觉是，武士道是一种带有强迫症感觉的严谨，不是一味的张狂，而是绝大部分情况下的收敛。有如说：武士不食肉也要剃牙。每日早上起来都要沐浴，都要熏香，都要梳理头发，甚至喷香抹粉。因为武士这种“家臣”是要随时为主子赴死的，而且一旦去赴死，就要把自己调整到“死狂”的状态。所以我想《叶隐》之所以现在又被从“禁书”里翻出来出版，而后被大陆引进，自然还是有他的道理的。至少能让我们了解到日本文化的不同面。　　
　　那么，从佐藤的Studio名字，到他的那些“整理”举动，我们就不难看出他其实把自己当作一名现代武士，为了在工作中把自己调整到最佳状态，那么就要把武士的“修行”渗透到工作、生活中的各个层面里去。　　
　　之后朱锷先生的一个举动也让我认识到“武士道”——更准确的说是武士的修行——对于佐藤精神世界的重大意义。他一开始写的推荐序名称为《时代的温度》，后来改了，文章缩减将近一半，名字直接改为《快刀武士》。我想，他所说的快刀，主要是指佐藤在商业形象推广方面带动销售的效率。　　
　　
　　“整理术”的现学现卖
　　
　　既然又对佐藤有了进一步的认识，那么接着修改封面，如果继续像繁体版一样把佐藤的英文名放到最大，而把本属于书名的后半部分英文放的很小，并且中文名也很小的放在书封上，那么无论怎么改，也不不会与繁体形成较大的差异。并且左下至右上的红线适合繁体竖排左开本这样的开本导向，而一旦改为简体的右开本，则导向是反的，文字右对齐后，红线难道也要改为从左上往右下？试了一下，感觉非常奇怪，于是我想，我得学着使用刚学的“超整理术”。　　
　　首先辨认的是哪个才是最重要的信息。繁体版虽然较日文版来的酷很多，但却把标题这个最重要的信息放的太小了，佐藤的英文名放的大的缘故，我想，一来我们已经心照不宣的“英文做起来好看”，二来是借助名气。日文版虽然朴素，但信息传达很清晰。第二，就是关于这个红线的存在意义。网上很多人说这条红线是点睛之笔，不错，我在拿到繁体版时也是这么认为的。但这条红线是如何出现的呢？仅仅是因为武士爽快的一刀？繁体版的宣传词为“一刀斩断……”这里可以看出其实繁体版封面这条红线，更多是为了顺应这句话。而我想，既然是“整理术”，那应该是属于武士修行的部分，那么，刀是没有出鞘的，而红线也就可以被“整理”掉了。虽然我知道关于这条红线，还会有很多人提出疑义，但我想，借用佐藤在书中的一句话来说“舍弃是与不安的战斗”，至少抓住了“修行”这条线索，那么“不安”也就离我远去了。　　

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