影片名称：《道林·格雷》 Dorian Gray
导 演：奥利佛·帕克 Oliver Parker
编 剧：托比·芬雷 Toby Finlay
一言评论：如果抛开幻想的成分，那么这部电影中对于人性光鲜面与阴暗面的辩证分析适用于所有人。
个人评分：8.1/10
看这部电影不免有一种阴森的感觉，这种感觉一方面来自于哥特风格味道浓重的画面，另一方面则来自于时时刻刻伴随而来的扪心自问。说到底，《道林·格雷》是一部建立在幻想基础上的影片，电影如此，原著小说也如此；但是这些幻想的成分并不是影片的核心，撕开这层幻想的外衣，藏在里面的其实对于人性光鲜面与阴暗面的辩证分析。
这个世界上不存在绝对的东西，自然也不存在完美这种东西，所以一味的追求完美只会适得其反，造成一种追来追去还是追不到的沮丧。同样，这个世界上也不存在永恒的东西，任何事物、任何人都必然会在似水的年华中老去。正如片中道林·格雷所感悟到的那样“某些东西的珍贵在于它们的消逝”。从这个故事来说，本身可以解构为对于完美与永恒的追求，以及随之而来带来的罪责与苦痛。那么再进一步的说，这对立的两个方面又可以归根于人性中对立的两个层面，即善与恶。
道林·格雷拥有让人羡慕的自身条件，他年轻、英俊，而且继承了一大笔遗产，是个典型的公子哥。这个形象其实在我们的生活中已然成为了许多人的奋斗目标，在影片的一开始，道林·格雷初到伦敦也有一种如入梦境的欣喜之感，因此在故事的最初就将你的美梦变成了现实。有句很俗套也很矫情的话是这样讲的，“梦境很美，但一碰就会碎。”随后的故事基本上就在将这个梦一步一步的击碎。道林·格雷出卖了自己的灵魂，让一幅自己的画像代替自己承受年华的老去与灵魂的堕落，自己的躯体却能够永葆青春。在这里，又进一步将起初的那个梦完美化。试想当你年轻又英俊，手头又有一大笔钱的时候，你想到的第一件事情是什么？不用说，一定是希望这种年轻与英俊，这种腰缠万贯的生活能够成为永恒的，人永远不老，钱永远花不完。当故事进行到这里的时候，基本上对于观众的心理拿捏已经到了非常确切的地步。
《吕氏春秋》中有一句话“全则必缺，极则必反。”《汉书》中也有一句话“水至清则无鱼，人至察则无徒。”都在讲一个道理，当一件事情到了极致的时候，就会向着相反的或者不完美的方向发展。在这部电影中，相反的与不完美的方向就是道林·格雷的灵魂堕落。他在享乐主义的过着骄奢淫逸的生活，将亵渎感情与放纵肉欲当作自己的生活要素。与此同时，那幅画也随着他的这种堕落而变得奇丑无比。在这里的设置非常具有穿透力，这种极为鲜明的对比似乎已经超越了画面，在拷问着每一位观众“你是不是也披着看似光鲜的面具过活？你是不是也有很多阴暗面的丑事藏在心里？”
在我看来，这部电影的核心要义就是将人性的两个对立面无限的放大，用极度夸张的手法与充满幻想色彩的镜像语言解构出来。这种处理方法看似荒诞与不切实际，但是细细的剥下那层充满幻想色彩的外衣，就会发现，这种解构适合于我们每个人。中国有句古话“人非圣贤，孰能无过”，每个人都有功过得失，无论你是多么伟大的人物，无论你取得了多么傲人的成绩，当然就我们普通人而言，我们的功与过往往持平。即是说，我们的光鲜面与阴暗面往往处在一个平衡的关系。这种光鲜面与阴暗面绝非是简简单单的对或者错，因为无论是光鲜还是阴暗，无论是善还是恶，都与环境息息相关。
正如片中的道林·格雷，我觉得用《三字经》中开篇的几句话形容最为恰当，“人之初，性本善。性相近，习相远。”因为道林·格雷的堕落一方面在于自制力的不足，而更重要的原因在于周围人的诱使，也就是环境带来的影响。这种外在环境对于人性的影响往往具有举足轻重的作用，正如道林·格雷后来对亨利所说，“我变成今天这个样子，全都是因为你。”对于人性来说，仅仅在中国的儒家内部就有三种意见：孔子主张中性，认为人与人之间生来的性格差别不大，都很中性，或者也可以叫白纸一张，无善无恶；孟子主张性善论，认为人出生时都是善良的，之后的善是延续，恶则是外部影响；儒家最后一位大师荀子则认为人性本恶，这也是后来荀子的思想向法家过渡的根本原因。在西方，则普遍认为人生来是有原罪的，只有上帝无罪。因此，当道林·格雷心灵极度挣扎之际，他选择了去忏悔，他说“我的灵魂腐烂了，发臭了，中毒了。”他希望得到上帝的宽恕，但是面对自己积欠下的重债，他又失去了去面对的勇气。
故事的最后，道林·格雷的完美躯体与肮脏灵魂在一场大火中被焚毁，而保留下来的是那幅当初画下的俊朗肖像。这个寓意也很明显，一个人的光鲜面与阴暗面的共同存在与消逝，作为见证的画像却能够获得更加久长的存留。整部电影都浸泡在浓度颇高的幻想氛围里，且不说这幅画像，仅就道林·格雷这个人来讲，就带有浓烈的幻想性质。所以说，理解这部电影大可以将这种幻想全部具象化，正如在分析语句的时候往往将修饰语去掉而只看句子的主干。经过如此的剥离，对于人性光鲜面与阴暗面的辩证分析便跃然纸上了。一方面是与魔鬼签下的契约，一方面又是自己想要寻求的救赎，得到的结果却是久怨难消、久罪难悔，唯有一死才能了断这些是非，才能弥补曾经犯下的过错。
当道林·格雷经过了25年的游历重回故里之后，他得出的结论是“享乐不代表幸福。”这句话隐含的意思是，一味的光鲜必然太过于耀眼，因为这种光鲜太过于纯粹，纯粹的东西往往并不能够带来幸福。与此同时，极度光鲜的背后自然是极度的阴暗，这也是世间万物的规律。如《周易》所言，“太极生两仪”，世间万物都是有两个对立面组成的，一阴一阳，永不可改变。所以，在看完这部电影的时候，有心的人必然会有如下的感慨“回想过往，我是否也是道林·格雷？”
那么谁是道林· 格雷？当你一味的想要过骄奢淫逸的生活时，当你戴着外表光鲜的虚伪面具说着谎言时，当你将自己的罪责深深地隐藏时，当你在尔虞我诈的纷争中用尽手段来达成自己的目的时，当你内心中的丑恶面浮上心头时，你就是道林·格雷。前面已经说过，事情没有纯粹的，因此你不可能指望自己能够做到纯粹的善人，你的人性中必然需要存在恶，但是这部电影告诉你的是，当你的恶逐渐放大时，你不能听任其肆意而为，你要敢于对着镜子说“你是个混蛋”，进而将这种恶向缩小的方向引导。
中国人讲究中庸之道，而这简简单单的四个字也正在成为世界普遍认知的价值观，各国的哲学家政治家也一并推举孔子的思想将会是未来世界的走向。何为中庸，中庸就是无过无不及，中庸就是取一个恰当的平衡点。像片中的道林·格雷，他的人生就没有平衡点，处在失衡的状态，等到他想要弥补的时候已经为时已晚。当他的心灵接受自我的拷问时，他想要的只是一个倾听的人，能够将自己心中的这个丑恶的秘密说出去，但是他却昏厥了过去。有些事不能堆积，记得从前的老师常常说“当日事当日毕”，人生就该如此，不仅要当日事当日毕，还要时时做阶段性的总结，时时矫正自己的人生方向，而不能放纵自由的任其向着一个极端发展，否则连后悔都很难来得及说出口。(文/玄曦皓)
