阿兰·德波顿《身份的焦虑》: 也许真的是一种毒药

阿兰·德波顿《身份的焦虑》

简介

 

全球畅销的阿兰·德波顿作品集中又一新作，同名电视节目风靡英伦。英伦才子阿兰·德波顿博学杂收，好学深思而又处之以平常心；他感受如普鲁斯特之纤毫毕现，文笔堪比蒙田之揖让雍容，趣味又如王尔德之风流蕴藉——而又不至堕入愤世嫉俗。他教我们懂得享受每天的平常岁月，教我们略过虱子只管恣意领略那袭华美的生命锦袍。本书2004年于英国出版后，旋即风靡英美，已被翻译为20多种文字。德波顿在本书中借助于哲学、艺术、宗教的力量审视了对于身份焦虑的根源，教人们如何巧妙地去克服这种焦虑感。

 

这本书并非一本充满学术语言的“高深”著作。它用通俗、有趣的语言，为现代人解读了“身份”的前世今生，以及我们为什么会为“身份”而焦虑。“身份”这个词在这本书中更多的还是指一种社会地位，一种当代人追求的功名利禄。为什么我们渴望得到别人的认同？是什么让我们变得“势利”，对于金钱和时尚的欲望之壑为何... (展开全部) 　　全球畅销的阿兰·德波顿作品集中又一新作，同名电视节目风靡英伦。英伦才子阿兰·德波顿博学杂收，好学深思而又处之以平常心；他感受如普鲁斯特之纤毫毕现，文笔堪比蒙田之揖让雍容，趣味又如王尔德之风流蕴藉——而又不至堕入愤世嫉俗。他教我们懂得享受每天的平常岁月，教我们略过虱子只管恣意领略那袭华美的生命锦袍。本书2004年于英国出版后，旋即风靡英美，已被翻译为20多种文字。德波顿在本书中借助于哲学、艺术、宗教的力量审视了对于身份焦虑的根源，教人们如何巧妙地去克服这种焦虑感。

 

这本书并非一本充满学术语言的“高深”著作。它用通俗、有趣的语言，为现代人解读了“身份”的前世今生，以及我们为什么会为“身份”而焦虑。“身份”这个词在这本书中更多的还是指一种社会地位，一种当代人追求的功名利禄。为什么我们渴望得到别人的认同？是什么让我们变得“势利”，对于金钱和时尚的欲望之壑为何总也填不满？我们到底怎样才能克服这种身份的焦虑呢？在阅读这些文本的时候，一方面，你会惊叹于德波顿广博的知识，那信手拈来的典故和风趣的点评，为你从多个视角展现了人类的“身份”观念；另一方面，你会渐渐审视自我，发现许多已经在你脑海里根深蒂固的东西，开始动摇和解体。

 

在他人眼里，我是怎样一个人？我是个成功者还是失败者，每个人的内心，潜藏着对自身身份的一种难言的[焦虑]。可有谁曾真正审视过这种身份的焦虑呢？睿智的德波顿做到了，他首次引领我们直面这一人心深处的焦虑[情结]。德波顿援引艺术家、思想家及作家的观点与作品，抽丝剥茧般地剖析身份焦虑的根源并从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放这种焦虑的途径。一枝生花妙笔，伴以广博的学识和独特的视角，澄清种种心性的困惑和社会的壁障，让你不经意间峰回路转，解开心结，感悟人生更加丰盈适意的含义。　

　

作者简介

阿兰·德波顿（Alain de Botton），英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》（1993）、《爱上浪漫》（1994）、《亲吻与诉说》（1995）及散文作品《拥抱逝水年华》（1997）、《哲学的慰藉》（2000）、《旅行的艺术》（2002）。他的作品已被译成二十几种文字。

书评: 身份的焦虑与象人(文/lEvI)

 

下午花了点时间，在图书馆看完了阿兰德波顿的《身份的焦虑》。这位剑桥大学历史 系出身的作家，近年来在西方社会颇受关注，虽说在国内并非十分出名，但还是有很多人给予他很高的评价，他的书里也确实带有很强的历史气息，以史论事，娓娓道来，十分流畅，也十分通俗易懂。

 

身份是一个人的社会属性，一定程度上也是一个人价值的体现。《身份的焦虑》这本 书从历史的角度介绍了身份的焦虑的成因以及解决的办法，算是对着这个问题给出了一个粗浅的概述。虽然，阿兰德波顿提出了身份焦虑问题的解决办法，不过给人的感觉仍然略显牵强。

 

当我翻过全书以后才发现，他说说的“身份”，其实说的是“地位”（statum）,不知 是他个人有意为之，还是手民误植。但我觉得，身份和地位是两种完全不同的东西，不能混为一谈。

 

他在书中提出身份焦虑的起因有：渴求身份、势利倾向、过度渴望、精英崇拜和制约 因素五种，并提出了极具人文气质的解决方式，即哲学、艺术、政治、基督教和波西米亚。

 

他的某些观点让我觉得很新颖，就渴求身份来说，比如他认为如果一个人长期生活在卑微、低贱和受轻视的环境下，只要能维持生计，他可能毫不在意，也就不存在身份焦虑的问题。从历史的角度上来论述，他认为在传统的封建逻辑下，一个人的地位具有阶级性，而且是不易改变的。这种改变的成本十分高昂，以至于几乎是不可能的，所以人们安于自己的阶级地位，哪怕是地位最卑微的人也是如此。

 

这种安于现状来源于一个公式，即“自尊心=取得的成就/自我期望”，足够大的成就和足够低的自我期望都能维护一个人的自尊心。因此，在一种泾渭分明的社会体制下，没有期望，也就没有了失望。然而，随着17世纪自由主义精神的风起云涌，以主张自我实现的美国梦为代表的机会平等思想逐渐兴起。不同社会阶层，由其是低社会阶层的人士开始有了期望，进入20世纪90年代以后就更是如此，大大小小的书店里充斥着鼓吹依靠自身努力实现成功的所谓“成功学”书籍。

 

在这样的情况下，期望促成了基于身份渴求而产生的身份的焦虑。尤其是，当这种努力最终没有，而且往往没有改变自身的身份，焦虑就更加的严重。没有期望，就没有失望；有了期望，也就有了失望的可能。

 

这种焦虑，在我的观察中，可能变成自暴自弃和自我改变的推进力量这两种东西。前者不需多言，后者所推进的改变有可能是成功的，也有可能是失败的。于是我们看到了很多在身份的压力下，自暴自弃和疲于奔命的两种人。当然，也有内心平和之人，但是，我们总能在他们的生活里看到公式中分母或者分子改变的影子。

 

应该说，时代的推进，促使了人们的觉醒，也促使人们产生了焦虑。这让我想到了大卫林奇的电影“象人”：一个身形极为畸形的人，作为马戏团的“展览品”受尽了人们的讥讽和侮辱，但却一直生活着。直到有一天，一位医生发现了他，为他做治疗，带他参与社交，让他一下找到了“做人”的感觉。然而，马戏团班主把他抢了回去，继续要他做“表演”。虽然，医生在警察的帮助下重新找到了他，但他最后还是选择了自杀。

 

这样不幸的故事，却是根据真人真事改变的。期望也许真的是一种毒药，而且它至少是导致身份焦虑的原因之一。

 

*小建议*如果你喜欢这篇文章,可以顶上去;或者Copy下这篇文章的链接发给MSN或QQ上的朋友; 我们永远相信,分享是一种美德,Great People Share Knowledge... (130影萍网谢谢您的关注和支持！)

上一篇：伊塔洛·卡尔维诺《巴黎隐士》: 自身是一个充满悖论的意外
下一篇：查克·帕拉纽克《搏击俱乐部》: 有过这么本书