《过客》: 一部真诚的影片

所谓的真诚，并非像许多商业电影所说的那样是从头反省到尾，真诚，是每当自己要忘却历史时就勇敢地鞭策自己一下，好让自己不忘掉曾经的是非；所谓的勇敢并非“不怕死”和逞威风，而是虽然害怕死亡，但依然去面对，虽然有过耻辱，但依然去正视；所谓的反思绝不是简单地批判法西斯和反战，而是要更为全面地去看待历史，敢于从多个角度去探讨战争中的各种话题，这才是有意义的反思，只会在口头上一味地谴责是对历史的不负责任。
　　
　　 反思不是谢罪，勇敢不是鲁莽，真诚不是做秀。

本片从新的视角去看待曾经令人发指的奥斯维辛集中营（此类影片还有匈牙利和德国合拍的《命运无常》等等）。剧组并没有把主人公斯文设定为一个“觉悟”的“ 忏悔者”，相反，斯文年轻气盛，时常与他服务的对象——一个从集中营里生还的老人发生小摩擦，即使到了最后，斯文依然免不了产生厌倦和回避的想法，他卷起铺盖准备回柏林去，可当看到又一群德国青年来到了奥斯维辛时，斯文止步了，并和这群青年一齐留在了波兰的土地上……
　　
　　 “不是每个（德国）人都能像你一样正视历史”，这是影片中一个德国人对斯文说的话，这话可谓一句鞭策。其实正视历史的同时，也要正视到这一点，否则就谈不上正视历史。
　　
　　 这就是真诚，这就是勇敢，这就是反思，无需过多的修饰。
　　
　　罪犯只有受到了惩罚，才会去反省自己，惩罚，是一个罪犯反省自己的“前提条件”，犯了罪后若没有受到惩罚，绝大多数人是不会反省自己，相反有的人会因为时间久了以后，慢慢地替自己找开脱的理由，甚至认为自己当初也是“迫不得已”的，自己也是“受害者”，如果对方不那样对待他，那么他就不会犯罪了……要有约束和惩罚，才会有人遵守规矩，否则要法律干什么？这就是人性。但并非说罪犯反省了，他就不值得肯定，不反省了，我们就得为他找理由说这是“人性的证明”。
　　
　　 无论真诚也好，“装的”也好，如果连表面上都不“装”一下的话，还谈什么进一步的反思呢？难道要向日本那样拍出一部《自尊——命运的瞬间》，让“聪明机智”的日本律师将南京大屠杀的证人驳得“哑口无言”，才能算是“真诚的反思”吗？
　　
　　德国人能够在战后诚恳地反思自己，原因是众多、而非片面的，既不是所谓的“受到外界压力”，也不完全是“善于思考”，更重要是日尔曼民族渴望再度崛起的决心，日尔曼人不希望只当一个受白眼的二流强国，他们既不想像日本那样虽然强大但处处受鄙视，也不想像意大利、罗马尼亚、匈牙利那样虽然不被人鄙视但不够强大，尊重与富强，日尔曼人是两者都想要得到，这才是德国人能够深刻地自我反思的最根本、最本质、最深层的原因。但即便如此依然值得赞扬，因为并不是每个罪犯都会认真地去反思自己，顽固到底、死不悔改、执迷不悟的大有人在。
　　
　　 德国人已经做得够好了，至少德国人在历史功课上算是做得很认真的。
　　
　　影片还有一些值得注意的细节，例如波兰老人的一句话：“（关于集中营，可以）给年轻人们看《辛德勒名单》，电影给他们留下的印象更深……”这话透露出了电影在宣传一种观念和文化时的重要性，可光是这样就是正视历史吗？这话多少有些无奈，对于这位老人来说，纪念集中营的活动已经成了他生命中不可或缺的一部分，这是电影不可代替的。
　　
　　根据以上这条，顺道说说我们的抗战史。在现实中，很多人只把“正视历史”停留在口头上，并没有将其付诸于实际行动上。抗战和韩战的老兵穷困僚倒的现象在社会上比比皆是，甚至烈士的墓碑也破旧不堪，例如缅甸战场上，中国远征军许多军官连个坟墓都没有，与此形成鲜明对比的是，缅甸日军的坟墓豪华无比，就连战马也有纪念碑，年年都有日本人前往缅甸悼念阵亡的日本士兵，而在日本本土，许多日军老兵过着滋润的日子，靖国神社里的“英灵”亦享受着政府官员的参拜。
　　
　　我们对于抗日战争地位和作用的重视往往只是口头上、理论上的，实际上并没有把它放在那么重要的地位上。我们在高喊“打倒小日本”的同时，很少去看望那些时日不多的抗战老兵，而对于抗战史的研究，远远不如台北、不如日本、甚至不如苏联，更别提和研究解放战争的史书相比了。
　　
　　正如这部影片所展示的那样，需要正视历史的，不仅是作为侵略者的德国，受害国波兰亦需要反思，同样，需要反思的不仅只有日本，还有我们中国。真正的正视历史，绝不是只会在口头上高喊“打倒小日本”，而是给予烈士、老兵和幸存者更多的温暖和关怀，还有积极地组织和参与各种纪念活动，很遗憾地说，我们对抗战的纪念，不但比不上西方的诺曼底登陆，也远远比不上每年的八一建军节和两万五千里长征、以及解放战争三大战役。

《过客》：一部真诚的影片 作者：极北天狼星

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